从国家意识形态看马来西亚的国家定位

从国家意识形态看马来西亚的国家定位

什么是意识形态?
意识形态(ideology) 是指一种观念的集合。英文ideology这个词是德崔希伯爵 (Count Destutt de Tracy) 在18世紀末的時候所创造，用來界定一種「观念的科學」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法，存在于共识与一些哲學趋势中，或者是指由社会中的统治阶级對所有社会成員提出的一組观念。

国家意识形态意识形态，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，国家集团）的利益，他也是国家集团的行动指南, 若依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念， 因为它有三个特征： 第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动； 第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系； 第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。

国家意识形态就是代表一个国家的思想观念、官方的思想观念，国家的任何行动，包括语言政策的设立，国家文化政策的拟定等等，都是依照国家意识形态来体现的，而要了解国家意识形态，就要从国家原则来分析国家意识形态。同时，也能通过国家意识形态去探讨出马来西亚的国家定位。

经过1969年5月13日的种族冲突事件，国家行动理事会 (Majlis Gerakan Negara) 接管了国家政权，并成立国家咨询理事会（Majlis Perundingan Negara）去探讨国民团结的问题，同时推出了国家意识形态的代表，也就是国家原则。

国家原则的目标是要以五大原则（信奉上苍，忠于君国，维护宪法，尊崇法治，培养德行）来达致全体人民更紧密的团结；维护民主生活方式；创造一个公平社会，以公平分享国家的财富；确保国内各种不同而丰富的文化传统获得宽大的对待；建立一个基于现代科学和工艺的进步社会。

若以国家原则来看，马来西亚本应是一个民主开放的多元社会国家，它应该是要以建立公平与平等的社会为目标的国家，但是现实的状况并非如此，马来西亚实行单元化语言政策、单元化文化政策、实行马来特权等等，这其实违反了国家原则里的“创造一个公平社会，以公平分享国家的财富；确保国内各种不同而丰富的文化传统获得宽大的对待”，因为单元化的文化政策将无法确保多元文化的传承，马来特权的出现造成无法公平分享国家的财富。但是，为什么会出现国家政策与国家原则目标有所冲突的呢？

因为从国家原则的五大原则来分析的话，五大原则是有所矛盾的，国家原则第一条是信奉上苍，如果国家意识形态是以信奉上苍为原则的话，马来西亚就是一个以神权来治理国家的国家，而马来西亚是奉伊斯兰教为国教的话，那马来西亚就可宣称自己为回教国，也因为如此，马来西亚的许多政策，如国家语文教育和文化政策是推崇伊斯兰教价值观的重要性，强调回教的普及性，而第二条原则的忠于君国，就能显现出马来主义之上的象征，忠于君国是要先效忠君主，才效忠国家，而君主其实是马来主权的象征，至马六甲王朝以来，马来君主是统领国家的领导，他们也是马来主权的代表，也意味着马来人在这个国家的主导权，也显示出马来人要求所有人对马来主权的效忠，即使是在国歌里的歌词也是一样，都是以推崇君主为主，都是象征着马来主权的表现，这也是在把马来集权主义的意识形态表现在国家里，这也能解释说宪法里会出现马来特权这个独特的权利。

接下来的国家原则是维护宪法，维护宪法，尊崇法治，培养德行，这要带出的是马来西亚是个实行君主立宪制的世俗国，依法治国，所以才会有尊崇法治这条国家原则，而那个矛盾就出现了，因为国家原则是代表着马来西亚的国家意识形态，但是这个思想观念是有矛盾的，一个国家意识形态的矛盾造成国家定位不清楚的状况，因为一个意识形态显示神权国，另一个意识形态显示世俗国，一方面推崇平等公平，但是又有一个意识形态显示单一族群主义之上的推崇，国家意识形态意识形态是很重要的，他是国家集团的行动指南, 若依据定义，意识形态可以说就是一种思想观念，但不是一般的思想观念， 因为它有三个特征： 第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被大部分群体所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动； 第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系； 第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。所以马来西亚的国家意识形态的不清晰造成国家的定位方向也是不清楚的 。

（这是一份未完成的作业！！！待续）