阿拉让纳吉龙椅或不保 还有东马后院正在着火

“阿拉”字眼所衍生的争议越演越激烈，各地皆出现各种不明份子以汽油弹、砖块、石头与红漆等物恶意破坏非回教徒祈祷所，似乎务必要点燃各宗教份子心中火种，让其燃烧。

虽然暂时尚未出现宗教激烈冲突，但是这些袭击行动都足以让各宗教之间存有猜疑，更对早前高调处理“阿拉”字眼争议的巫统领袖感到非常不满。

“阿拉”字眼源自于阿拉伯文，阿拉伯人使用“阿拉”来统称亚伯拉罕信仰里的上帝，这包括了犹太教、基督宗教（基督教、天主教）以及回教。而当在圣经翻译成同一语宗的马来文与印尼文，并将上帝翻译成“阿拉”之时，我国马来西亚更是尚未成立。

马来西亚约有9.1％是基督徒，人数大约有2百110万人，其中居住在东马的原住民基督徒更占了一半以上。一直以来，大马基督徒在使用马来文称呼“上帝”时，都是统一使用“阿拉”一词，而特别是以马来语为沟通语的原住民基督徒更是习以为常。

然而，政府却在1986年下令禁止基督徒使用“阿拉”字眼，不过后来基督徒组织便在两名前首相暗中默许的情况下，在自己的基督社群中默默使用，每年当面对马来文圣经与刊物遭扣押没收的时候，更是被迫通过个别“特殊管道”，权宜性处理将其通关，让圣经与刊物重见光明。

不过这些情况是发生在国阵巫统强势之时，东马各附庸政党需要在得到西马老大的祝福方能继续生存的年代，但是如今西马老大已失当年之勇，经过308政治海啸在西马大败后，目前更是正依靠东马这个“议席定期存款”来维持中央政权。

所以，当巫统主席兼首相纳吉与内政部长希山慕丁以“默许”态度来放纵反对非回教徒使用“阿拉”字眼之时，他们都已经忘记自己早已失去当年之势，他们似乎一心只是想到要制造宗教矛盾气氛，希望借此逼使民联盟党回教党能够重演“改教风波”加入战围，因而分裂民联、削弱城市选民对其支持，但结果回教党悬崖勒马，不涉入这滩浑水，更以连消带打之态来化解纳吉的攻势。

这个举动不但让纳吉碰了一头灰，更替国阵燃烧东马原住民基督徒选票，同时也制造了民联扭转劣势的机会，而且还顺便提供了弹药让巫统党内失意分子向纳吉发射暗箭，让他顾此失彼。

袭击事件爆发以来，虽然纳吉与希山都不停地尝试熄灭怒火，但是不难发现其他巫统领袖都不曾出声相助，而这种表现并不符合巫统一直以来全力对外的姿态，不禁让人感觉到这些领袖是在隔岸观火。

纳吉接任巫统主席以来，都一直采取高压手段来镇压巫统党内异见，以便打造巫统一团和气的形象，然而这些熟悉政治循环生态的巫统领袖都深知“留着青山在不怕没材烧”的道理，所以这些失意分子包括前阿都拉派系等在面对镇压后都一直在等待机会回击纳吉，以便能够随时可以制造翻盘机会。

倘若纳吉这时处理不当而导致社会矛盾加剧，引发冲突的话，党老二与其他失意分子就学习当年敦拉萨的倒东姑策略，要纳吉因国家内部冲突引咎辞职，让其接管领导棒子，纳吉一不小心便将成为史上任期最短的首相。

此外，即使纳吉成功抵挡党内暗箭，但是他也必须想尽办法处理占据东马选民高达三分之二的基督徒选民对“阿拉”争议的种种不满，因为宗教情意结在西马或许并非重要获取支持的导因，然而在东马这却是其中一个重要因素，因为东马教会不管是对城市或郊区选民来说都有一定的影响力，尤其是组织系统完善的天主教，更有可能会因为不满纳吉处理“阿拉”争议而暗中动员其信徒不再支持国阵，从而让纳吉断送江山。

因此，纳吉即使在早前正铺天盖地推动一个马来西亚、营造国阵改革的形象，但是每次发动吸票机时，都会遇上不良因素而让其功亏一篑。然而，这次情况更加微妙，原本民联正面对低潮劣势，眼看国阵身处良好时机，结果又再度遇上种种不利情况，不过纳吉这次所遇上的潜在危机不小，若不谨慎处理的话，搞不好很容易就会被大风大雨淹没在茫茫的政海之中，从此难以翻身。